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<!DOCTYPE html>

</head>

</header>

</div>

<th colspan="2" style="text-align: center; background: #ccccff">Feng Shui

</th></tr>

<tr>

<td colspan="2" style="text-align: center;"><small><a href="Lo_Pan" title="Lo Pan">Luopan</a> – Fengshui-Kompass</small>

</td></tr>

<tr>

<th style="text-align: center; background: #ccccff" colspan="2"><a href="Chinesische_Sprache" class="mw-redirect" title="Chinesische Sprache">Chinesische Bezeichnung</a>

</th></tr>

<tr>

<td><a href="Langzeichen" title="Langzeichen">Langzeichen</a>

</td>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Hant{font-size:110%}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span lang="zh-Hant" class="Hant">風水</span>

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Kurzzeichen" title="Kurzzeichen">Kurzzeichen</a>

</td>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Hans{font-size:110%}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span lang="zh-Hans" class="Hans">风水</span>

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Pinyin" title="Pinyin">Pinyin</a>

</td>

<td>fēngshuǐ

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Jyutping" title="Jyutping">Jyutping</a>

</td>

</td></tr>

<tr>

<th colspan="2" style="text-align: center; background: #ccccff"><a href="Japanische_Sprache" title="Japanische Sprache">Japanische Bezeichnung</a>

</th></tr>

<tr>

<td><a href="Kanji" title="Kanji">Kanji</a>

</td>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Hani{font-size:110%}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span lang="ja-Hani" class="Hani">風水</span>

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Hiragana" title="Hiragana">Hiragana</a>

</td>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Kana{font-size:120%}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span lang="ja-Kana" class="Kana">ふうすい</span>

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Hepburn-System" title="Hepburn-System">Hepburn</a>

</td>

<td><span lang="ja-Latn" style="font-style:italic">fūsui</span>

</td></tr>

<tr>

<th colspan="2" style="text-align: center; background: #ccccff"><a href="Koreanische_Sprache" title="Koreanische Sprache">Koreanische Bezeichnung</a>

</th></tr>

<tr>

<td><a href="Hangeul" class="mw-redirect" title="Hangeul">Hangeul</a>

</td>

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Hanja" title="Hanja">Hanja</a>

</td>

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><span lang="ko-Hang-RR" class="Hang">pungsu</span>

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><span lang="ko-Hang" class="Hang">p'ungsu</span>

</td></tr>

<tr>

<th style="text-align: center; background: #ccccff" colspan="2"><a href="Vietnamesische_Sprache" title="Vietnamesische Sprache">Vietnamesische Bezeichnung</a>

</th></tr>

<tr>

</td>

<td><span lang="vi">phong thủy</span>

</td></tr>

<tr>

</td>

</td></tr></tbody></table>

<p><b>Fēng Shuǐ</b>, auch <b>Fengshui</b> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r227981795">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .IPA a{text-decoration:none}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="navigation-not-searchable">[<span class="IPA"><a href="Liste_der_IPA-Zeichen" title="Liste der IPA-Zeichen"><span title="Aussprache im Internationalen Phonetischen Alphabet (IPA)" lang="zxx">fɤŋ ʂu̯eɪ̯</span></a></span>] <span class="ext-phonos"><span data-nosnippet="" id="ooui-php-1" class="noexcerpt ext-phonos-PhonosButton ext-phonos-PhonosButton-emptylabel oo-ui-widget oo-ui-widget-enabled oo-ui-buttonElement oo-ui-buttonElement-frameless oo-ui-iconElement oo-ui-buttonWidget" data-ooui="{"_":"mw.Phonos.PhonosButton","href":"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/transcoded\/9\/95\/Zh-feng1shui3.ogg\/Zh-feng1shui3.ogg.mp3","rel":["nofollow"],"framed":false,"icon":"volumeUp","data":{"ipa":"","text":"","lang":"de","wikibase":"","file":"Zh-feng1shui3.ogg"},"classes":["noexcerpt","ext-phonos-PhonosButton","ext-phonos-PhonosButton-emptylabel"]}"><a role="button" tabindex="0" href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/transcoded/9/95/Zh-feng1shui3.ogg/Zh-feng1shui3.ogg.mp3" rel="nofollow" aria-label="Audio abspielen" title="Audio abspielen" class="oo-ui-buttonElement-button"><span class="oo-ui-iconElement-icon oo-ui-icon-volumeUp"></span><span class="oo-ui-labelElement-label"></span><span class="oo-ui-indicatorElement-indicator oo-ui-indicatorElement-noIndicator"></span></a></span><sup class="ext-phonos-attribution noexcerpt navigation-not-searchable">ⓘ</sup></span></span> (<a href="Chinesische_Schrift" title="Chinesische Schrift">chinesisch</a> <span lang="zh-Hant" class="Hant">風水</span> / <span lang="zh-Hans" class="Hans">风水</span>, <a href="Pinyin" title="Pinyin">Pinyin</a> <i><span lang="zh-Latn" style="font-style:italic">Fēngshuǐ</span></i> – „Wind und Wasser“) ist eine <a href="Daoismus" title="Daoismus">daoistische</a> Harmonielehre aus <a href="China" title="China">China</a>. Ziel des Feng Shui ist die Harmonisierung des Menschen mit seiner Umgebung, die durch eine besondere Gestaltung der Wohn- und Lebensräume erreicht werden soll. Der historisch ältere Begriff für Fengshui ist <i><b>Kanyu</b></i> (<span lang="zh-Hant" class="Hant">堪輿</span> / <span lang="zh-Hans" class="Hans">堪舆</span>, <i><span lang="zh-Latn" style="font-style:italic">kānyú</span></i>, <a href="Jyutping" title="Jyutping">Jyutping</a> <i><span lang="zh-Latn" style="font-style:italic">ham<sup>1</sup>jyu<sup>4</sup></span></i>), eine Kurzform für den Begriff „den Berg und das Land anschauen und bewerten“ im Sinne von „den Himmel und die Erde beobachten“. Nach der mystischen Vorstellung sollen mit Feng Shui „die Geister der Luft und des Wassers geneigt gemacht“ werden können.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anwendungsgebiete">Anwendungsgebiete</h2></div>

<p>Eines der traditionellen Anwendungsgebiete des Feng Shui in China ist die Planung von Grabstätten (<a href="Ahnenkult" title="Ahnenkult">Ahnenkult</a>). Daneben hat Feng Shui auch die <a href="Gartenkunst_in_China" title="Gartenkunst in China">chinesische Gartenkunst</a> maßgeblich geprägt.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Prinzipien des Feng Shui können auch bei Zimmereinrichtungen, <a href="Architektur" title="Architektur">Hausarchitektur</a>, <a href="Park" title="Park">Landschaftsgestaltung</a> und <a href="St%C3%A4dtebau" title="Städtebau">städtebaulicher Planung</a> berücksichtigt werden. Die Raumgestaltung und Baugestaltung erfolgt nach verschiedenen Regeln, die sicherstellen sollen, dass sich sogenannte „verstockte Energien“ nicht in diesen Räumen festsetzen können und das <a href="Qi" title="Qi">Qi</a> (nach <a href="Wade-Giles" title="Wade-Giles">Wade-Giles</a> <i>Chi</i>)<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> frei fließen kann.

</p><p>Feng Shui basiert auf chinesischen Philosophiesystemen, wie der <a href="Yin_und_Yang" title="Yin und Yang">Yin-und-Yang</a>-Lehre, den nach den <a href="Himmelsrichtung" title="Himmelsrichtung">Himmelsrichtungen</a> ausgerichteten <a href="Acht_Trigramme" title="Acht Trigramme">Acht Trigrammen</a> sowie der <a href="F%C3%BCnf-Elemente-Lehre" title="Fünf-Elemente-Lehre">Fünf-Elemente-Lehre</a>. Seit einigen Jahren erfahren die Lehren des Feng Shui auch zunehmendes Interesse in der westlichen <a href="Architektur" title="Architektur">Architektur</a> und <a href="Innenarchitektur" title="Innenarchitektur">Innenarchitektur</a> – es ist auch ein Verschmelzen westlicher Ideen der <a href="Esoterik" title="Esoterik">Esoterik</a> mit Feng Shui zu beobachten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Grundlagen">Grundlagen</h2></div>

<p>Der Begriff „Feng Shui“ ist eine Abkürzung für einen Satz aus dem <a href="Buch_der_Riten" title="Buch der Riten">Buch der Riten</a> von Guo Po (etwa 300 nach Christus): „Qi wird vom Wind zerstreut und stoppt an der Grenze des Wassers.“ Die Begriffe Wind und Wasser werden seither für die Kunst verwendet, mit der das Qi vor dem Wind geschützt und mit Wasser beeinflusst wird.

</p><p>Die Lehre des Qi bildet die Grundlage zur Erschließung des Feng-Shui. Qi ist im Daoismus die unsichtbare Lebensenergie, die überall um uns, in jedem Wesen und jeder Zelle fließt und alles belebt und gestaltet. Gemäß der Lehren des Feng Shui kann Qi nun durch planmäßigen Eingriff in die Architektur akkumuliert und geleitet werden. Die Aufgabe eines Feng Shui-Beraters ist es demnach, die Bewegung des Qi in der Umgebung und im Haus zu erkennen, zu harmonisieren und zu steigern. Eine hohe Ansammlung von günstigem Qi könne zu positiven Ergebnissen bei Gesundheit, Harmonie und Erfolg des Menschen führen.

</p><p>Die Lehre von Yin und Yang: Yang ist das Qi von Bergen und Straßen, Yin das Qi von Ruhe und Wasser. Die aus dem Daoismus stammende Lehre fördere das Gleichgewicht zwischen allen Gegensätzlichkeiten. Im New Age Feng Shui wird die Lehre von Yin und Yang allein auf die Wohnung angewandt, wie zum Beispiel die Yang-Bereiche, also die aktiven Bereiche wie Arbeits- und Wohnzimmer, und die Yin-Bereiche, die Ruhebereiche, wie das Schlafzimmer und den Meditationsraum. Jeder Bereich werde auf seine Funktionalität abgestimmt und die Anordnung der Räume harmonisch gestaltet.

</p><p>Die Lehre der <a href="F%C3%BCnf-Elemente-Lehre" title="Fünf-Elemente-Lehre">Fünf Elemente</a>: Die Energie wird nicht nur auf zwei, sondern auf fünf Ebenen, nämlich Erde, Metall, Wasser, Holz und Feuer analysiert und ausgeglichen. Dabei gilt Feuer als großes, Holz als kleines Yang, Metall als kleines, Wasser als großes Yin, und die Erde als <i>neutral</i>. Hier sei das Wissen um die Auswirkung von Farbe, Form, Maßen und Klang auf den Menschen sehr wichtig. Der Ausgleich des Ortes könne durch die Anordnung und das Anbringen von Objekten, Farben oder Abhilfen durchgeführt werden.

</p><p>Das Luan Tou, die Landschaftsschule, ist die älteste Schule im Feng Shui und im Westen noch weitgehend unbekannt. Es wird die Positionierung des Hauses in Bezug auf die Landschaftsformation bewertet.

</p><p>Die Kompasslehre (Li Qi Pai): Der <a href="Lo_Pan" title="Lo Pan">Luopan</a> (Lopan), der <a href="Geomantie" title="Geomantie">Geomanten</a>-Kompass, symbolisiert durch seine Form (ein Kreis in einem Quadrat) die Verbindung von Himmel und Erde. Nach der Lehre manifestiert sich der Einfluss der Sterne in bestimmten Formationen der Natur. Durch die Messung der Himmelsrichtung lässt sich die energetische Qualität des zu untersuchenden Hauses feststellen.

</p><p>Die Lehre der Fliegenden Sterne (auch <i>Flying Stars</i> genannt) ist ein Teil des <i>Li Qi Pai</i>. Sie analysiert die Einflüsse von neun „Sternen“ und deren zeitlichen Einflüssen in Bezug auf die Landschaft, das Haus oder die Wohnung auf den Menschen. Die neun „Sterne“ entsprechen in Charakteristik und Eigenschaften den <a href="Acht_Trigramme" title="Acht Trigramme">Acht Trigrammen</a>, auf denen das <a href="I_Ging" title="I Ging">I Ging</a> basiert, plus eines weiteren „Sterns“, der die Mitte symbolisiert. Durch den zeitlichen Wechsel ändert sich auch die optimale Positionierung von Yin und Yang in der Umgebung eines Hauses. Dadurch gibt es günstige und ungünstige Einflüsse, denen durch die richtige Nutzung der Räume im Haus Rechnung getragen werden kann.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Klassisches_Feng-Shui">Klassisches Feng-Shui</h2></div>

<p>Die älteste Schule im klassischen Feng Shui ist <i>Luan Tou</i>, im Westen „Formenschule“ genannt. In ihr geht es um die optimale Auswahl eines Bauplatzes, der durch die natürliche Landschaftsformation geschützt ist. Luan Tou wurde sowohl für Wohnhäuser als auch für Grabstätten angewendet, wobei in der chinesischen Geschichte mal die eine, mal die andere Anwendung zeitlich dominierte. <i>Li Qi Pai</i>, die „Formelschule“, arbeitet mit den Himmelsrichtungen, die am Haus mit dem <a href="Lo_Pan" title="Lo Pan">Luopan</a> (Lopan), einem Kompass, gepeilt und auf den Hausgrundriss übertragen werden, sowie den zeitlichen Einflüssen. Die beiden populärsten Richtungen dieser Schule, die „Fliegende-Sterne-Methode“ und die „Acht-Häuser-Methode“, können beide auf lange Traditionen zurückblicken. Die „Geheimnisse“ der Fliegende-Sterne-Methode wurden Anfang des 20. Jahrhunderts erstmals in einem Buch der chinesischen Öffentlichkeit präsentiert, nachdem sie bereits jahrhundertelang in Gebrauch gewesen waren.

</p><p>Traditionell wird Feng Shui als Philosophie betrachtet, die sowohl künstlerische als auch wissenschaftsähnliche und administrative Elemente in sich vereint. Die heutige Trennung von Kunst und Wissenschaft bereitet demnach Schwierigkeiten im Verständnis des philosophischen Hintergrundes.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der universelle Ansatz stellt dabei den Menschen selbst in den Mittelpunkt und vermeidet jede Abstraktion des Gegenstands. So gab es bis ins 19. Jahrhundert keine schriftlich fixierten Anweisungen, sondern nur Erfahrungsregeln, die individuell weitergegeben und angewandt wurden. Auf diese Art diente die Weitergabe auch als Machtinstrument der kaiserlichen Elite.

</p><p>Im klassischen Feng Shui werden als Hilfsmittel zur Harmonisierung von Räumen nur sehr wenige Objekte verwendet wie beispielsweise <a href="Amulett" title="Amulett">Amulette</a>, Landschaftsbilder und <a href="Kalebasse" title="Kalebasse">Kalebassen</a>.

</p><p>Feng Shui wurde in China nach der kommunistischen Revolution von <a href="Mao_Zedong" title="Mao Zedong">Mao Zedong</a> verboten. Viele Feng Shui-Schriften wurden vernichtet, und die Praktizierenden wurden gezwungen, von der Lehre abzulassen. Durch die Repressionen im chinesischen Stammland wurden viele Meister der Feng Shui-Disziplinen zur Emigration gezwungen. Nach dem Verbot und der Vertreibung aus dem kommunistischen China hat sich das klassische Feng Shui je nach Ursprung anders weiterentwickelt. Das Feng Shui aus Hongkong unterscheidet sich vom Feng Shui aus Malaysia oder Taiwan. Es lässt sich dort aber eine verstärkte Hinwendung zu den chinesischen Klassikern feststellen.

</p><p>In der Volksrepublik China, Taiwan und Hongkong werden Neubauten (zum Teil auch aufwendige Bauprojekte wie Hochbauten) manchmal nach den Regeln des klassischen Feng Shui errichtet. Wenn ein Gebäude im Feng Shui Prinzip gestaltet wird, müssen ganz besonders die Grundstücksausrichtung, Wegführung, Fassade und Raumaufteilungen berücksichtigt werden.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Westliches_Feng_Shui_oder_Neo-Feng-Shui">Westliches Feng Shui oder Neo-Feng-Shui</h2></div>

<p>Im Westen ist durch die Vermischung einiger traditioneller chinesischer Feng-Shui-Grundideen mit Vorstellungen der <a href="New_Age" title="New Age">New-Age</a>- und <a href="Esoterik" title="Esoterik">Esoterik</a>-Bewegung ein neues System entstanden, das Feng Shui vorwiegend als Methode zur Harmonisierung von Wohnräumen anwendet. Die in China übliche Praxis, Feng Shui bereits bei der Planung von Bauobjekten zu berücksichtigen, findet im Westen nur vereinzelt Anwendung. Das im Westen praktizierte Neo-Feng-Shui-System hat seinen Ursprung bei der von Lin Yun 1986 in Kalifornien gegründeten „Church of Black (Hat) Sect Tantric Buddhism“.

</p><p>Einbezogen werden zum Beispiel Theorien von Farbgestaltung und dem energetischen Einfluss von Kristallen und Düften. Unter Verwendung von zahlreichen Hilfsmitteln wie Windspielen, Kristallen, Zimmerbrunnen, Goldsteinen, farbigen Stoffen oder Wasserpostern soll der Fluss der Lebensenergie Qi in Wohnräumen regulierbar sein.

</p><p>Das Neo-Feng-Shui oder New-Age-Feng-Shui ignoriert die Himmelsrichtungen und richtet Maßnahmen nach dem Hauseingang oder der Wohnungstür aus, während klassisches Feng Shui in China versucht, bereits bei den Baumaßnahmen Einfluss auszuüben. Eine der beliebtesten Methoden im Neo-Feng-Shui, das sogenannte Drei-Türen-Bagua, lässt sich nur sehr ansatzweise auf klassische Quellen zurückführen: Im <a href="Zehn_Fl%C3%BCgel" title="Zehn Flügel">Shuo Gua</a>, einem der Zehn Flügel des <a href="Yijing" class="mw-redirect" title="Yijing">Yijing</a>, finden sich Beschreibungen der acht Trigramme, die sich mit viel Fantasie zu den von Neo-Feng-Shui-Praktizierenden verwendeten Bedeutungen umdeuten lassen. Im Shuo Gua wird jedoch jedem Trigramm eine Himmelsrichtung fest zugeordnet, diese Richtungszuordnung wurde von Lin Yun jedoch fallen gelassen.

</p><p>Die klassische Lehre des Feng Shui vermeidet jede universelle Fassung der <i>Bedeutung</i>. Dies gilt sowohl für die Elemente als auch für die „Wirkungsweisen“. Im modernen Kontext der Anwendung im Westen wird vereinzelt eine modellhafte Darstellung von Qi ähnlich einer naturwissenschaftlichen Modellbildung diskutiert.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der Chinaexperte Professor <a href="Hans-Heinrich_Bass" title="Hans-Heinrich Bass">Hans-Heinrich Bass</a> erklärte dazu in einem Interview:

</p>

<p>„Feng Shui ist Teil eines Systems philosophischen Denkens aus dem Alten China. Einige Elemente des Feng Shui wie auch anderer asiatischer Lehren sind in den vergangenen Jahren in die westliche Populärkultur integriert worden. Diese Elemente sind dabei eine Art kulturelles Fast Food geworden – leicht zugänglich, auch ohne genauere Kenntnis der zugrunde liegenden Ideen. […] Das, was bei uns heute als Feng Shui vermarktet wird, hat mit den ursprünglichen Ideen oft wenig bis nichts zu tun.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Person{font-variant:small-caps}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Person h-card">Hans-Heinrich Bass</span>: <cite style="font-style:normal">Höchste Harmonie erreichen.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></cite></div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Gegenpositionen">Gegenpositionen</h2></div>

<p>Der Theologe Rüdiger Hauth, ehemaliger Beauftragter für Sekten und Weltanschauungsfragen der <a href="Evangelische_Kirche_von_Westfalen" title="Evangelische Kirche von Westfalen">westfälischen Landeskirche</a>, wandte ein, dass Feng Shui nicht naturwissenschaftlich begründet ist; außerdem wies er darauf hin, dass der Glaube, auf dem es basiert, mit dem christlichen nicht vereinbar sei.<sup id="cite_ref-hauth_7-0" class="reference"><a href="#cite_note-hauth-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die <a href="Gesellschaft_zur_wissenschaftlichen_Untersuchung_von_Parawissenschaften" title="Gesellschaft zur wissenschaftlichen Untersuchung von Parawissenschaften">Gesellschaft zur wissenschaftlichen Untersuchung von Parawissenschaften (GWUP)</a> kritisierte, dass Feng Shui in Dienstleistungsangeboten häufig in Zusammenhang mit anderen aus naturwissenschaftlicher Sicht angezweifelten Konzepten wie <a href="Elektrosmog" title="Elektrosmog">Elektrosmog</a>, <a href="Radi%C3%A4sthesie" title="Radiästhesie">Radiästhesie</a> oder <a href="Erdstrahlen" title="Erdstrahlen">Erdstrahlung</a> gebracht wird.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Wohnpsychologie" title="Wohnpsychologie">Wohnpsychologie</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Ole Bruun, Stephan Feuchtwang: <i>Fengshui in China: Geomantic Divination between State Orthodoxy and Popular Religion.</i> University of Hawai'i Press, Honolulu 2003, ISBN 87-9111479-9 (<a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/23732908">23732908</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=-8hnPbU1oR8C">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).</li>

<li>Ole Bruun: <i>An Introduction to Feng Shui.</i> Cambridge University Press, New York 2008, ISBN 978-0-511-80093-1 (<a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1017/CBO9780511800931">10.1017/CBO9780511800931</a></span>).</li>

<li>Stephen Feuchtwang: <i>An Anthropological Analysis of Chinese Geomancy</i>. Vithagna, Vientiane 1974, White Lotus Press, Bangkok 2002 (Repr.), ISBN 974-480-019-4.</li>

<li>Martina Fuchs: <i>Feng Shui Jing. Feng Shui und die Kraft der Steine.</i> AT-Verlag, Aarau 2003, ISBN 3-85502-919-9.</li>

<li>Rüdiger Hauth: <i>Taschenhandbuch Esoterik. Von Bachblüten bis Yoga: Ein kritischer Leitfaden.</i> R. Brockhaus Verlag, Wuppertal 2007, ISBN 978-3-417-20675-3.</li>

<li><a href="Nadja_Nollau" title="Nadja Nollau">Nadja Nollau</a>: <i>Feng Shui. Du bist, wie du wohnst. Durch Entrümpeln zu innerer Klarheit.</i> Knaur Taschenbuch, München 2009, ISBN 978-3-426-79800-3.</li>

<li>Günther Sator: <i>Feng Shui. Leben und Wohnen in Harmonie.</i> 2. Auflage. Gräfe und Unzer, München 2010, ISBN 978-3-8338-1838-7.</li>

<li><a href="Manfred_Kubny" title="Manfred Kubny">Manfred Kubny</a>: <i>Feng Shui: Die Struktur der Welt. Geschichte, Philosophie und Konzepte der traditionellen chinesischen Raumpsychologie.</i> Drachen Verlag, Klein Jasedow 2008, ISBN 978-3-927369-34-4.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Feng_Shui" class="extiw external" title="wikt:Feng Shui">Wiktionary: Feng Shui</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Feng_Shui?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Feng Shui</a></span></b> – Sammlung von Bildern</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=4193847-1">Literatur zu Feng Shui</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">A. Zimmermann: <i>Nahrung des Herzens</i> (2004): „Seit Jahrhunderten werden die Gärten Chinas nach den Regeln des Feng Shui angelegt. Doch sie sind mehr als ein Stück gestaltete Natur: Sie versinnbildlichen das traditionelle chinesische Naturverständnis und eine althergebrachte Lebenseinstellung.“</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.pinyin.info/romanization/compare/hanyu.html"><i>Hanyu Pinyin romanization system for Mandarin Chinese.</i></a> pinyin.info,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 8. November 2022</span> (englisch, Konvertierungtabelle von verschiedene Umschriftsysteme zum Pinyin).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AFeng+Shui&rft.title=Hanyu+Pinyin+romanization+system+for+Mandarin+Chinese&rft.description=Hanyu+Pinyin+romanization+system+for+Mandarin+Chinese&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.pinyin.info%2Fromanization%2Fcompare%2Fhanyu.html&rft.publisher=pinyin.info&rft.language=en"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Philipp Fluri: <i>Die traditionelle chinesische Wissenschaft. Eine Herausforderung für die westliche Wissenschaftstheorie.</i> Junghans, Cuxhaven 1993, ISBN 3-926848-28-6, S. 8–13.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.purovivo.de/raumgestaltung/feng-shui-wohnen/"><i>Feng Shui wohnen ▷ Regeln & Top-Ideen für Farben, Einrichtung & Co.</i></a> In: <i>purovivo.de.</i> 25. August 2020,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 26. März 2021</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AFeng+Shui&rft.title=Feng+Shui+wohnen+%E2%96%B7+Regeln+%26+Top-Ideen+f%C3%BCr+Farben%2C+Einrichtung+%26+Co.&rft.description=Feng+Shui+wohnen+%E2%96%B7+Regeln+%26+Top-Ideen+f%C3%BCr+Farben%2C+Einrichtung+%26+Co.&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.purovivo.de%2Fraumgestaltung%2Ffeng-shui-wohnen%2F&rft.date=2020-08-25"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Joseph Needham: <i>Wissenschaftlicher Universalismus. Über Bedeutung und Besonderheit der chinesischen Wissenschaft</i>. Hrsg. und übersetzt von Tilman Spengler. Suhrkamp-Taschenbuch Wissenschaft. Bd. 264. Suhrkamp, Frankfurt 1993, ISBN 3-518-27864-9 (vgl. Kap. 3 und 4, dort auch Hinweise auf empirische Studien).</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Hans-Heinrich Bass: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20181221041719/https://www.hs-bremen.de/internet/forschung/veroeffentlichungen/detail/interview_bass_feng_shui.pdf"><i>Höchste Harmonie erreichen.</i></a> (PDF; 322 kB) Interview in „Bauen in der Region“, Landeszeitung Lüneburg. In: <i>hs-bremen.de.</i> <a href="Hochschule_Bremen" title="Hochschule Bremen">Hochschule Bremen</a>, 20. April 2018, <span style="white-space:nowrap;">S. 42–43</span>, archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

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</style><span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=https%3A%2F%2Fwww.hs-bremen.de%2Finternet%2Fforschung%2Fveroeffentlichungen%2Fdetail%2Finterview_bass_feng_shui.pdf">Original</a></span> (nicht mehr online verfügbar) am <span style="white-space:nowrap;">21. Dezember 2018</span><span>;</span><span class="Abrufdatum"> abgerufen am 8. November 2022</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AFeng+Shui&rft.title=H%C3%B6chste+Harmonie+erreichen&rft.description=H%C3%B6chste+Harmonie+erreichen&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20181221041719%2Fhttps%3A%2F%2Fwww.hs-bremen.de%2Finternet%2Fforschung%2Fveroeffentlichungen%2Fdetail%2Finterview_bass_feng_shui.pdf&rft.creator=Hans-Heinrich+Bass&rft.publisher=%5B%5BHochschule+Bremen%5D%5D&rft.date=2018-04-20&rft.source=https://www.hs-bremen.de/internet/forschung/veroeffentlichungen/detail/interview_bass_feng_shui.pdf"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-hauth-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-hauth_7-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Rüdiger Hauth: <i>Taschenhandbuch Esoterik. Von Bachblüten bis Yoga: Ein kritischer Leitfaden.</i> R. Brockhaus Verlag, Wuppertal 2007, ISBN 978-3-417-20675-3, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.de/books?id=rbk32onUJA4C&pg=PA69"><i>S. 69 ff.</i></a></span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Inge Hüsgen, Gerd Aldinger: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gwup.org/infos/themen/107-sonstige-themen/639-feng-shui"><i>Feng Shui.</i></a> In: <i>gwup.org.</i> <a href="Gesellschaft_zur_wissenschaftlichen_Untersuchung_von_Parawissenschaften" title="Gesellschaft zur wissenschaftlichen Untersuchung von Parawissenschaften">Gesellschaft zur wissenschaftlichen Untersuchung von Parawissenschaften</a> – GWUP, 15. März 2009,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 8. November 2022</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AFeng+Shui&rft.title=Feng+Shui&rft.description=Feng+Shui&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.gwup.org%2Finfos%2Fthemen%2F107-sonstige-themen%2F639-feng-shui&rft.creator=Inge+H%C3%BCsgen%2C+Gerd+Aldinger&rft.publisher=%5B%5BGesellschaft+zur+wissenschaftlichen+Untersuchung+von+Parawissenschaften%5D%5D+%E2%80%93+GWUP&rft.date=2009-03-15"> </span></span>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4193847-1">4193847-1</a></span> </div>

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